浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。修行的人不得多次宿在同一棵桑樹下,否則會因時日久而生出情意牽掛,擾亂心性。當(dāng)時時保持謹(jǐn)慎克制,在心性可能受到牽亂時候及時停止。
恂慄
恂慄,是指人戒懼、敬畏的樣子?!对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇里,儀表堂堂、謙謙如玉的美君子,“瑟兮僩兮,赫兮咺兮?!?/p>
瑟兮僩兮者,恂慄也。有德行修養(yǎng)的君子,嚴(yán)謹(jǐn)寬大、內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼。赫兮咺兮者,威儀也。光明煊赫的君子,儀表堂堂、不怒自威。他品德高尚,達(dá)到了“至善”的境界,使人難以忘懷。
止于至善
《大學(xué)》開篇開宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
“止”,是一個非常有深意的詞語。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”之“止”,為到達(dá)、達(dá)到,到達(dá)最完善的境界?!爸苟笥卸?,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”之“止”,指目的地,想要到達(dá)的地方。知道應(yīng)該的境界才能夠志向堅定,志向堅定才能夠沉靜,沉靜才能夠心神安定,心神安定才能夠思慮祥審,思慮祥審才能夠有所收獲。這兩處的“止”,可以理解為想要停下來、想要定下來的地方。這也是一種內(nèi)心的自我約束、自我克制,且非約束克制不能實(shí)現(xiàn)。
物各有當(dāng)止之處,人當(dāng)有當(dāng)止之處,圣人有當(dāng)止之處,所有當(dāng)止之處,都應(yīng)該是至善。
不逆不臆不信,抑亦能先覺
《論語·憲問》:子曰:“不逆詐,不臆不信,抑亦先覺著,是賢乎!”
凡事往好處想,不事先懷疑別人會有欺詐和不誠信,卻又能先知先覺,臨事遇人有詐與不信,亦能事先察覺到,這需要良知良能,更需要隨時隨地的警覺謹(jǐn)慎。信任,也要有度。
好而知其惡,惡而知其美
《大學(xué)》里講修身齊家治國平天下,壹是皆以修身為本,是因?yàn)槿藗儠蟹N種情感和認(rèn)知偏差:對于自己所親近喜愛的人,往往會過分偏愛;對于自己厭惡的人,會過分厭惡;對于自己敬畏的人,會過分敬畏;對于自己輕視和怠慢的人,會過分輕視和怠慢。
“故好而知其惡,惡而知其美著,天下鮮矣!”
在與人交往的時候,能中正平和地能看到所喜愛之人的缺點(diǎn),對厭惡的人又能看到他的優(yōu)點(diǎn),這是一種分寸感。喜愛和敬畏,厭惡和怠慢,都是過猶不及的。