在信息爆炸的時(shí)代，各種概念噴涌而出，人們慣于貼標(biāo)簽，同時(shí)又被標(biāo)簽定義。標(biāo)榜著獨(dú)立個(gè)性，強(qiáng)調(diào)著拒絕束縛，卻又在無(wú)形中樂(lè)此不疲的制造一個(gè)又一個(gè)“陷阱”。焦慮與自我懷疑于此膨脹而起，確定與否定也無(wú)法擺脫不安定，這些意味不清的“偽概念”，令年輕人更加找不到自己，于是在彷徨中循環(huán)往復(fù)，從此困頓無(wú)解蹉跎滿志。
莫被“概念”絆住
迷茫中忽有人驚醒，為何不讀史而明智？
于是乎《中庸》、《大學(xué)》、《傳習(xí)錄》等名著反復(fù)再被誦讀，人們?cè)噲D從中找到可以安慰心靈的苦口良藥?；蚋裎镏轮?，或明明德，或修身齊家治國(guó)平天下。
然而人云亦云，最終的真理誰(shuí)又知曉？稱之為圣人者誰(shuí)又可以指導(dǎo)誰(shuí)？事實(shí)上每個(gè)人對(duì)經(jīng)典都有自己的解讀，誰(shuí)說(shuō)的都有可能是對(duì)的，這些“概念”由人從自我經(jīng)歷中總結(jié)而出，是人生中濃縮的真諦。
如何從這些“概念”中掙脫出來(lái)，找到屬于的真理？這需要自我的清明，莫被那些“概念”羈絆糾纏，這需要有自己的思考，更客觀地來(lái)看待世間萬(wàn)事。
一草一木， 一花一葉，一菩提，萬(wàn)般皆有心生，萬(wàn)般皆有心起。心動(dòng)則生，心死則終。心情則目明，心理或?yàn)橹杏埂?/p>
中庸非平亦非中
初讀《中庸》，人們常常把中正平和理解為中庸，然而中庸真的是中正平和嗎？是平庸嗎？
非也。試問(wèn)一個(gè)追求“至誠(chéng)”境界的人，怎可能是平庸之輩？
所謂“天命之謂性，率性之謂道。”堅(jiān)定之人又怎會(huì)中和？
“尊德性”而修身，自律而修心，反求諸其身，至誠(chéng)無(wú)息。
何為《中庸》之真諦？非平庸，非中和，不過(guò)至誠(chéng)至信。它從道德精神本體到物質(zhì)演變過(guò)程的“誠(chéng)”，于無(wú)聲中體現(xiàn)唯心主義宇宙觀，這種宇宙觀推衍方法名曰為“至誠(chéng)無(wú)息”。
至誠(chéng)無(wú)息
在這里套用李誕的那句名言：“人間不值得。”正如他所言，生活中難免困苦，不如過(guò)得瀟灑些，看淡這些紛擾，反而可以過(guò)得更加輕松如意。
世人皆苦，又有幾人可以堅(jiān)定？世人皆醉，又有幾人遺世獨(dú)立？諸多欲求，終為黃土，抵不過(guò)歲月，抵不過(guò)情義。
至誠(chéng)看似容易，卻是最難。誰(shuí)又能一直遵從本心，無(wú)悔度過(guò)人生何幾？
卻有人求那“天道”與“合一”，終是為誰(shuí)？還是自己。
不過(guò)一份心安，一份怡然清凈。
