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中庸非中

2019-01-07 eNet&Ciweek/半日閑

在信息爆炸的時(shí)代,各種概念噴涌而出,人們慣于貼標(biāo)簽,同時(shí)又被標(biāo)簽定義。標(biāo)榜著獨(dú)立個(gè)性,強(qiáng)調(diào)著拒絕束縛,卻又在無(wú)形中樂(lè)此不疲的制造一個(gè)又一個(gè)“陷阱”。焦慮與自我懷疑于此膨脹而起,確定與否定也無(wú)法擺脫不安定,這些意味不清的“偽概念”,令年輕人更加找不到自己,于是在彷徨中循環(huán)往復(fù),從此困頓無(wú)解蹉跎滿志。

莫被“概念”絆住

迷茫中忽有人驚醒,為何不讀史而明智?

于是乎《中庸》、《大學(xué)》、《傳習(xí)錄》等名著反復(fù)再被誦讀,人們?cè)噲D從中找到可以安慰心靈的苦口良藥?;蚋裎镏轮?,或明明德,或修身齊家治國(guó)平天下。

然而人云亦云,最終的真理誰(shuí)又知曉?稱之為圣人者誰(shuí)又可以指導(dǎo)誰(shuí)?事實(shí)上每個(gè)人對(duì)經(jīng)典都有自己的解讀,誰(shuí)說(shuō)的都有可能是對(duì)的,這些“概念”由人從自我經(jīng)歷中總結(jié)而出,是人生中濃縮的真諦。

如何從這些“概念”中掙脫出來(lái),找到屬于的真理?這需要自我的清明,莫被那些“概念”羈絆糾纏,這需要有自己的思考,更客觀地來(lái)看待世間萬(wàn)事。

一草一木, 一花一葉,一菩提,萬(wàn)般皆有心生,萬(wàn)般皆有心起。心動(dòng)則生,心死則終。心情則目明,心理或?yàn)橹杏埂?/p>

中庸非平亦非中

初讀《中庸》,人們常常把中正平和理解為中庸,然而中庸真的是中正平和嗎?是平庸嗎?

非也。試問(wèn)一個(gè)追求“至誠(chéng)”境界的人,怎可能是平庸之輩?

所謂“天命之謂性,率性之謂道。”堅(jiān)定之人又怎會(huì)中和?

“尊德性”而修身,自律而修心,反求諸其身,至誠(chéng)無(wú)息。

何為《中庸》之真諦?非平庸,非中和,不過(guò)至誠(chéng)至信。它從道德精神本體到物質(zhì)演變過(guò)程的“誠(chéng)”,于無(wú)聲中體現(xiàn)唯心主義宇宙觀,這種宇宙觀推衍方法名曰為“至誠(chéng)無(wú)息”。

至誠(chéng)無(wú)息

在這里套用李誕的那句名言:“人間不值得。”正如他所言,生活中難免困苦,不如過(guò)得瀟灑些,看淡這些紛擾,反而可以過(guò)得更加輕松如意。

世人皆苦,又有幾人可以堅(jiān)定?世人皆醉,又有幾人遺世獨(dú)立?諸多欲求,終為黃土,抵不過(guò)歲月,抵不過(guò)情義。

至誠(chéng)看似容易,卻是最難。誰(shuí)又能一直遵從本心,無(wú)悔度過(guò)人生何幾?

卻有人求那“天道”與“合一”,終是為誰(shuí)?還是自己。

不過(guò)一份心安,一份怡然清凈。

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