《莊子》中有一棵樹(shù)，或許是古往今來(lái)所有活得擰巴的人，都應(yīng)該去參拜的一棵樹(shù)。
樹(shù)的名字叫“櫟社”，枝繁葉茂，但山林中伐木的匠人卻并不去砍伐它，櫟社因此痛痛快快地生長(zhǎng)于深山之中?！度碎g世》中說(shuō)：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之?！睓瞪鐦?shù)沒(méi)有用處，是以得終其天年。
然而，莊子的弟子對(duì)此提出了疑問(wèn)。莊子和弟子出行，遇到一戶人家中有兩只雁，一只能鳴，另外一只不能鳴，要?dú)⒁恢谎愦?，仆人向主人?qǐng)示，主人選擇殺不能鳴的那只雁。弟子不解，問(wèn)莊子：山中的樹(shù)因?yàn)闆](méi)有用處而得以終天年，現(xiàn)在大雁卻因?yàn)椴荒茗Q叫而被殺死。先生將何處？
莊子笑曰：周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。
櫟社樹(shù)的故事，拋開(kāi)道家學(xué)說(shuō)的框架，在現(xiàn)代社會(huì)中，也具有非常實(shí)際的啟示意義。在茫茫的宇宙中，我們每一個(gè)人，很有可能就是山林中一棵普通的樹(shù)，或者一只雁。生與死，伐與不伐，都是生命的不同狀態(tài)，我們無(wú)法預(yù)知生命旅程中將會(huì)有什么樣的境遇，但我們可以明白自己的心性。是成為在山林中自在生長(zhǎng)的樹(shù)，還是紅塵中精雕細(xì)作、有高昂標(biāo)價(jià)的工藝品，是成為日日引吭高歌的雁，還是寧死都不肯鳴叫的雁（或者它的終生使命就是成為桌上的美味，以享世人），都?xì)w結(jié)于自己的內(nèi)心。明心見(jiàn)性，知道自己想要什么，那么看起來(lái)有分別的生與死、山林與紅塵，也就無(wú)分別了。
紅樓夢(mèng)中有一個(gè)細(xì)節(jié)，劉姥姥進(jìn)大觀園，飲酒時(shí)說(shuō)“實(shí)告說(shuō)罷，我手腳子粗苯，又喝醉了酒，仔細(xì)失手打了這瓷杯。有木頭杯取了來(lái)，便失了手掉了地下，也打不了?！卑凑帐Y勛的說(shuō)法，劉姥姥這是一種超脫的自在，而薛林二人很可能一輩子也不會(huì)有說(shuō)自己笨的機(jī)會(huì)。她們自小接受的教育、她們的品味，不允許自己在別人面前展現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的不完美，否則可能心里一個(gè)月都不舒服。劉姥姥無(wú)所顧忌的自在，薛林等人追求完美的矜持，貧窮的粗陋、富貴的枷鎖，看起來(lái)有云泥之別，細(xì)細(xì)品味，卻都是為追求內(nèi)心自在、自如的無(wú)分別。
視山河大地已無(wú)絲毫過(guò)患，觀自在緣跡卻有恒河沙數(shù)。佛家講普度眾生，講和光同塵，但佛也有三身，會(huì)根據(jù)眾生不同的根機(jī)和需求來(lái)變現(xiàn)出種種不同的身形，應(yīng)機(jī)說(shuō)法度眾。三身有分別，但最終都?xì)w向普度眾生的無(wú)分別。
凡夫俗子或許不能普度眾生，也當(dāng)先求自度。各自度，則眾生度。
