西方文明中，從古希臘開(kāi)始，無(wú)論認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)的，還是精神的，在物質(zhì)與精神之間都有一道難以逾越的鴻溝。直至近代科學(xué)的興起，在強(qiáng)大的物理學(xué)定律面前，絕大多數(shù)的人都接受了宇宙是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。
有人將建立在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上的對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)稱(chēng)為"機(jī)械宇宙觀"，這一觀念認(rèn)為，宇宙就如同是一架遵循著刻板規(guī)律運(yùn)行的冰冷機(jī)器。
在中國(guó)古人看來(lái)，我們今天所謂的"宇宙"不僅是物質(zhì)世界，還有精神世界，二者間渾然一體，不可分割，是精神與物質(zhì)同流的生命境界，在波瀾壯闊的創(chuàng)造過(guò)程中生生不息。人們甚至可以通過(guò)修身，提升境界，來(lái)參與到天地創(chuàng)造的過(guò)程當(dāng)中。
《中庸》第二十二章中便寫(xiě)道"唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地叁矣。"
正是這種精神與物質(zhì)渾然一體的世界觀，使得在不少人看來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)觀念是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。天地、宇宙萬(wàn)物都是自然的客觀存在物，而人怎么可能與這些客觀存在物有著信息，甚至情感的交流，更不可能從中獲得什么所謂的啟示和智慧。
隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自身所處的自然界有了更加深刻的認(rèn)可。最新的"弦理論"認(rèn)為，世界上的所有粒子和力都是由弦的震動(dòng)所形成的，不同的震動(dòng)模式?jīng)Q定了不同的粒子和力。通過(guò)這樣一種理論，宇宙的基本構(gòu)成要素不再是點(diǎn)狀的粒子，而是一堆上下震動(dòng)著的"琴弦"。
正是由于有不同震動(dòng)模式的弦的存在，令宇宙不再是冰冷的機(jī)械，而變成了一曲曲優(yōu)美的樂(lè)章。這樣的理解當(dāng)然有些文藝的感覺(jué)，真實(shí)的情況可能并非人們所理解的那樣優(yōu)美。但這個(gè)理論卻給了人們另一種理解世界的角度。
世間萬(wàn)物不再簡(jiǎn)單地僅僅遵循牛頓力學(xué)定律。念力、相由心生等等在我們過(guò)去認(rèn)為是唯心主義的觀點(diǎn)也許并非可以簡(jiǎn)單地被歸為是錯(cuò)誤的。"弦理論"告訴人們?cè)谌f(wàn)物之間有著某種看不見(jiàn)的、緊密的關(guān)聯(lián)和相互作用。這給我們一種啟示是人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)世界是物質(zhì)與精神相互作用的結(jié)果，只要愿力是符合宇宙的樂(lè)律的，那么成功則是必然的事情。
在管理學(xué)中十分強(qiáng)調(diào)一個(gè)"愿景"的概念，認(rèn)為一個(gè)企業(yè)只有有了正確而強(qiáng)烈的"愿景"才能逐漸走向成功。管理學(xué)對(duì)這一現(xiàn)象的解釋在于"愿景"的出現(xiàn)為整個(gè)企業(yè)樹(shù)立了目標(biāo)，并成為團(tuán)隊(duì)的不竭動(dòng)力來(lái)源。然而，從"弦理論"的角度看來(lái)，那些有著宏大愿景的企業(yè)又何嘗不是踏在了宇宙的旋律上。
