工作很忙，經(jīng)常需要同時(shí)處理好幾件事，總時(shí)刻提醒著自己分清楚手上事務(wù)的輕重緩急，回過(guò)頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己忽略了在另一件更重要的事上時(shí)刻下功夫。
《中庸》說(shuō)：至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。《傳習(xí)錄》也說(shuō)：圣人致知之功，至誠(chéng)無(wú)息。其良知之體，皦如明鏡，略無(wú)纖翳，妍媸之來(lái)，隨物見(jiàn)形，而明鏡曾無(wú)留染：所謂情順萬(wàn)事而無(wú)情也?！盁o(wú)所住而生其心”，佛氏曾有是言，未為非也。明鏡之應(yīng)物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處。妍者妍，媸者媸，一過(guò)而不留，即是無(wú)所住處。
老師們也跟我說(shuō)過(guò)需要時(shí)刻觀照自己，念念去私欲，仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)做得很差勁。往往是心動(dòng)得太厲害才意識(shí)到自己出格，才升起自己的明覺(jué)心；或者事后反省的時(shí)候才能觀照到自己，然后感覺(jué)到慚愧和錯(cuò)誤。
市場(chǎng)中心讀《六祖壇經(jīng)》，談到惠能和神秀的那兩個(gè)偈子，我想到了《傳習(xí)錄》中陸澄和先生辨析“照心”和“妄心”的動(dòng)靜和不二。在沒(méi)有到不二的境界的時(shí)候，照心就應(yīng)該時(shí)刻升起，觀照著自己的妄心。
深知自己離真正到達(dá)惠能的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”的境界還很遠(yuǎn)。就必須學(xué)習(xí)神秀的“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/p>
至誠(chéng)無(wú)息，不僅僅是本體，也是致知之功。我必須做到時(shí)刻觀照自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰地過(guò)每一個(gè)當(dāng)下。
