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至誠(chéng)無(wú)息

2016-02-02 eNet&Ciweek/良辰

工作很忙,經(jīng)常需要同時(shí)處理好幾件事,總時(shí)刻提醒著自己分清楚手上事務(wù)的輕重緩急,回過(guò)頭來(lái),發(fā)現(xiàn)自己忽略了在另一件更重要的事上時(shí)刻下功夫。

《中庸》說(shuō):至誠(chéng)無(wú)息,不息則久,久則徵,徵則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。《傳習(xí)錄》也說(shuō):圣人致知之功,至誠(chéng)無(wú)息。其良知之體,皦如明鏡,略無(wú)纖翳,妍媸之來(lái),隨物見(jiàn)形,而明鏡曾無(wú)留染:所謂情順萬(wàn)事而無(wú)情也?!盁o(wú)所住而生其心”,佛氏曾有是言,未為非也。明鏡之應(yīng)物,妍者妍,媸者媸,一照而皆真,即是生其心處。妍者妍,媸者媸,一過(guò)而不留,即是無(wú)所住處。

老師們也跟我說(shuō)過(guò)需要時(shí)刻觀照自己,念念去私欲,仔細(xì)想來(lái),確實(shí)做得很差勁。往往是心動(dòng)得太厲害才意識(shí)到自己出格,才升起自己的明覺(jué)心;或者事后反省的時(shí)候才能觀照到自己,然后感覺(jué)到慚愧和錯(cuò)誤。

市場(chǎng)中心讀《六祖壇經(jīng)》,談到惠能和神秀的那兩個(gè)偈子,我想到了《傳習(xí)錄》中陸澄和先生辨析“照心”和“妄心”的動(dòng)靜和不二。在沒(méi)有到不二的境界的時(shí)候,照心就應(yīng)該時(shí)刻升起,觀照著自己的妄心。

深知自己離真正到達(dá)惠能的“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”的境界還很遠(yuǎn)。就必須學(xué)習(xí)神秀的“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃?!?/p>

至誠(chéng)無(wú)息,不僅僅是本體,也是致知之功。我必須做到時(shí)刻觀照自己,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰地過(guò)每一個(gè)當(dāng)下。

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